Подробности
Скачать Docx
прочесть
Как и в истории о жене Кабира, помните? Они оба были Просветлёнными Святыми. Но как настоящая индуистская жена и Богиня, Она ни за что бы не стала ставить себя выше Своего мужа или подчёркивать перед людьми, насколько Она велика. Достаточно того, что Он просветлён и является Учителем. Ей не важно быть второй или равной. Все индуистские жены ни за что не пошли бы на такое. Они очень скромные. Они всегда остаются в тени и делают всё, что муж им говорит. Вот почему с древних времён у нас так мало Учителей-женщин.Потому что, как вы знаете, бо́льшая часть священной литературы о духовной практике хорошо сохранилась и почитается в Индии. И многие великие Мастера пришли из Индии. И многие великие Мастера пришли из разных стран, но их духовные корни находятся в Индии. Так что, конечно, мужчины учат мужчин, а затем мужчины выходят и снова распространяют благую весть среди. мужчин. А затем выбирают мужчину-преемника, поскольку мужчины больше связаны с мужчинами, поэтому преемником снова будет мужчина, и так круг замыкается. Потому что индуистские женщины никогда не стали бы упрямо демонстрировать своё величие ни изнутри, ни снаружи. Если Учитель уже есть, то одного достаточно. Она довольна тем, что готовит чапати, жарит картошку и убирает дом для тех, кого её муж приводит домой в качестве гостей.Когда вы приходите в индийскую семью, жена всегда готовит, убирает за вами и делает всё, чтобы вам было комфортно, в то время как муж будет относиться к вам как к дорогому гостю, беседовать с вами и стараться развлечь вас на интеллектуальном или духовном уровне. Жена даже помоет вам ноги! Она уберет остатки еды, которые вы оставили на полу, и сделает всё, чтобы вам было удобно; она никогда не заговорит с вами, если вы сами не заговорите первыми. Итак, это некоторые из очень хороших качеств индуистских женщин, которыми я хотела бы с вами поделиться, но которым я пока не могу научиться.К счастью, у меня нет мужа, так что я больше об этом не задумываюсь. Ну, когда я узнала обо всех этих качествах, было уже слишком поздно. Мой муж уже нашел себе другую. И, возможно, они оба до сих пор учатся. Так что это избавило меня от множества проблем и сэкономило время. И теперь я могу сидеть здесь и рассказывать вам о всевозможных универсальных [вещах]. А иначе, как вы думаете? Я бы сейчас была на кухне и готовила чапати. Может быть, он сидит здесь, но не знает, что вам сказать.Хорошо. Итак, давайте вернемся к более чем ста способам практики. После того как Деви задала этот значимый и глубокий вопрос, Шива с любовью ответил. Как Он Её называет? Вот первый ответ. «Сияющая!» Вау! Вы даже меня так не называете. Просто «СУМА». А тут «Сияющая!» Может быть, в Америке вы говорите «мой яблочный пирожок», «мой кетчупчик», или «картошечка фри», «картошечка фри по-кентуккийски». Раз уж мы об этом заговорили, у меня для вас есть анекдот. Анекдот или сразу перейдем к делу? Анекдот, а? Ладно, анекдот. К этому мы еще вернемся, не волнуйтесь.В одном жилом комплексе, было много соседей. И одна из жен пожаловалась мужу: «Послушай! Мужья всех наших соседок называют своих жен такими милыми и романтичными именами. А ты меня так никогда не называешь». Вы уже знаете эту историю? Нет? Тогда почему вы смеетесь? Не смейтесь так рано. Потом, наверное, заплачете, если это окажется применимо к вам. Итак, муж сказал: «Что? Как они называли своих жен? Я ничего не слышал!» Тогда жена сказала: «Тот, кто живет справа от нас, называет свою жену «яблочным пирожком». А тот, кто живет рядом с ним, называет свою жену «сладким вишневым цветочком». Тот, кто живет слева от нас, называет свою жену «розмарином». Знаете, что такое розмарин? Это очень ароматная специя, которую добавляют в еду. «А другой, рядом с ним, называет ее «моя милая пицца». И так далее, и так далее. «Еще один называет ее «мой бонсай», «мой драгоценный бонсай». А другой говорит «О, мой алмаз, мой безупречный алмаз». А ты, ты никогда не называешь меня чем-то таким милым и романтичным!»И вот, муж покачал головой и сказал: «Прости, но тот, кто живет справа, он пекарь. А тот, что рядом с ним...» Как он ее назвал? «Вишневый цветок», да? Ладно. «Он садовник. Он сажает вишни. Он японец. А тот, что слева, называет свою жену «розмарином», он продает травы!» Ну, знаете, травяные штуки! «А тот, кто называет свою жену «бриллиантом», потому что он ювелир. А я — сапожник. Я не могу называть тебя «сломанной туфлей». Да, хорошо, что он не гробовщик, потому что, знаете… «Мой прочный гроб». В чём мёртвых хоронят. «Прочный гроб». Так что постарайтесь не давить на мужа слишком сильно. Может, у него не та профессия, чтобы дать вам самое милое имя, о котором вы мечтаете. Но вы можете посоветовать мужу поучиться у Шивы, бога разрушения.Окей. Шива был очень свободных взглядов. Он носил (людей-)змей и всё такое вокруг Своих рук, и Он выбрал мужские гениталии как своего рода символ вселенской силы воспроизводства. Но на самом деле Он имел в виду следующее: весь мир был сотворен творческой силой. Это не Истина. Это не Высшее Прибежище человечества, душ. Творчество, Сила творения, создавшая вселенную, пришла через Майю. Поэтому в древние времена, чтобы говорить о Майе и Творчестве, Ему приходилось использовать очень грубый объект, такой как мужские гениталии, просто чтобы люди того времени поняли, что Он имел в виду. Как Он мог философствовать с ними в то время, когда всё, что люди знали, — это что-то очень грубое, очень примитивное, очень приземленное, повседневное.В каждый период времени Учитель должен был жить, учить и давать людям понимание в соответствии с уровнем сознания и прогресса людей того времени. Вы должны ясно это понимать. Итак, не сравнивайте и не спрашивайте, почему Моисей разрешал людям убивать (людей-)коз, а (Высочайший) Мастер Чинг Хай говорит: «Нет! Нет! Нет! Нет!» Теперь нам больше не нужно это говорить, потому что никто не убивает друг друга. Не убивайте даже (людей-)свиней. Не убивайте даже (людей-)куриц. Потому что больше не нужно говорить им, чтобы они не убивали людей в качестве жертвоприношений, ни на Тайване (Формозе), ни в тех местах, где я была для проповеди. Верно? Окей.Итак, первый ответ, который Шива дал Своей жене, Своей спутнице, Своей спутнице на всю жизнь, таков: «Сияющая! Если ты хочешь испытать просветление, ты можешь сосредоточиться между двумя вдохами». Между выдохом и вдохом, в это промежуточное время ты получишь благо просветления. Конечно, Он имел в виду, что нужно сосредоточиться. Если вы… Потому что в повседневной жизни это не единственный метод. Это тоже можно делать, но мы должны использовать все эти 112 [способов]. Мы должны применять их в разных обстоятельствах, чтобы сосредоточить свой ум. Поэтому иногда, если вы помните, я тоже вас учила, что во время повседневной деятельности вы должны всегда помнить о своем центре мудрости и повторять Пять (Священных) Имен. Но если вы забудете… даже при любой деятельности вы должны сосредотачиваться, но это очень сложно для вас, поэтому вы сосредоточиваетесь на Пяти (Священных) Именах, даже когда работаете.Но вы не должны сосредоточиваться на физическом дыхании, а на промежутке между ними. Под «между двумя дыханиями» — когда одно выходит, а другое входит — Он имел в виду, что мы должны сосредоточиться на «не-дыхании», на «не дышащем существе». Это означает, что мы должны всегда помнить Всевышнего. Того, у Кого нет дыхания. Того, Кому дыхание не нужно. Того, Кого дыхание не может коснуться. И т. д., и т. д... Это только для тех, кто уже понял путь практики. Не нужно выходить и учить мирян сосредотачиваться между двумя дыханиями. Конечно, сосредоточение любого рода приносит пользу, но не в той степени, как когда мы знаем, где сосредоточиться и на чём сосредоточиться. Это ясно? (Да.) Хорошо.Итак, в нашей повседневной жизни у нас очень, очень много работы, поэтому иногда очень трудно просто помнить о центре мудрости. Поэтому, если вы не можете, или если вам нужно сосредоточиться на работе, то есть способы, с помощью которых мы можем превратить работу в практику. Вот почему Будда сказал, что существует 84 000 способов практики. И среди них нет ни одного, который не был бы практикой, не был бы способом духовной практики. А Шива, чтобы это сократить - Он не может просто сидеть и... перечислять 84 000 способов практики Дхармы - поэтому Он сократил их до 112. Этого должно быть достаточно для вас, для нас, для меня. Итак, что Он имеет в виду под «между дыханиями» — это помнить, помнить о небытии, о нефизическом существе. Если вы помните, я вам сказала: не концентрируйтесь на дыхании. И не обращайте внимания на физические ощущения во время посвящения. Вы помните? Хорошо.Вот что Он имел в виду. Поэтому Он и сказал: «Сосредоточьтесь. Вспомните Того, Кто между дыханиями». Не то чтобы мы сосредоточивались только между вдохами - мы постоянно сосредотачиваемся. Потому что Он, возможно, боялся, что если вам сказать — я полагаю, может, я ошибаюсь, позже мы узнаем… Позже, может, мы прочитаем еще немного, и тогда я расскажу вам больше. Тут много что можно прочесть, а мы пока только на первой части.Я боюсь, что если вы сосредоточитесь на дыхании, то превратите это в ритм. Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. И позже, вдруг однажды, вы испытаете состояние отсутствия дыхания, и тогда вы, вероятно, не будете знать, куда обратиться для концентрации, чтобы пойти дальше ритма дыхания. Тогда вы застрянете там.Photo Caption: Сохраняем приличный вид даже в дикой местности
