Részletek
Letöltés Docx
Tovább olvasom
Az ok és okozat törvénye – más néven karma – egy olyan egyetemes elv, amely azt tanítja, hogy minden gondolat, szó és cselekedet egy sor következményt indít el. Semmi sem történik véletlenül; minden tapasztalat az általunk elvetett magok gyümölcse. Ebben a sorozatban a karmikus leckék által átalakított életek igaz történeteit tárjuk fel. Ezekből a beszámolókból kiderül, hogy a spirituális tudatosság, a bűnbánat és az erényes életmód hogyan emelheti fel a lelket és alakíthatja át a sorsot. Első történetünk 2019-ben történt, és egy világi buddhista osztotta meg, aki szemtanúja volt a szívszorító karmikus következményeknek, amelyekkel egy Tuấn és Hoa nevű párnak kellett szembenéznie. Akik a buddhista otthona közelében egy kis gyümölcsbódét vezettek. Eleinte semmi sem tűnt szokatlannak – csak egy szorgalmas pár, akik becsületesen megélnek. De ahogy a történet kibontakozott, világossá vált, hogy a felszín alatt sokkal több van. Jól emlékszem, amikor először mentem ott el. A bolt előtt egy kis fatábla volt kifüggesztve, durván felfestve a következő szavakkal: „Frissen vágott csirke eladó.” A tábla alatt szűk fémketrecek álltak, amelyekben öt vagy hét kakas volt, tolluk csillogott a napfényben, tágra nyílt szemeik úgy néztek ki, mintha várnának valamire. A csirkék hangosan kotkodácsoltak, valahányszor valaki közeledett, de percekkel később ez a hang gyakran egy rövid fulladozó hanggal, majd csenddel ért véget. Minden élőlényt ezen a világon, legyen az bármilyen kicsi, Isten teremtett, és lélekkel rendelkezik – eredendő joggal az élethez. Ezért a világi buddhista nem tehetett mást, mint hogy mély bánatot érzett mindig, amikor arra járt, és tanúja volt a csirke-személyek mindennapi szenvedésének, akik fájdalomban és kínok között haltak meg. Életüket könyörtelenül vették el, Tuấn hideg kezei alatt áldozták fel őket, a családja megélhetésének biztosításáért. Hallottam a csirkék kétségbeesett kiáltását – éles, szúrós hangot, ami megzavarta a csendet körülöttem. Megálltam, és ösztönösen Tuấnra pillantottam, aki a közelben állt, bal keze egy aranytollú kakas nyakát markolta, míg jobb kezében egy csillogó kést tartott. A kakas hevesen küzdött, vadul csapkodott a szárnyaival, de nem tudott szabadulni. A penge egy pillanat alatt átvágott rajta, és élénkvörös vérpatak csordult ki belőle, amely a repedezett cementpadlóra ömlött, amint a madár utolsó kiáltását elvágta. De ami még mélyebb borzongást küldött belém, az az arca volt – teljesen kifejezéstelen. Egyetlen homlokráncolás, még csak egy pislogás sem. Úgy hajtotta végre a tettet, mint egy gép, mintha az élet, amit épp most vett el, semmit sem jelentett volna. Miután újra és újra szemtanúja volt Tuấn kőszívű tetteinek, az együttérző világi buddhista végül úgy döntött, hogy közeledik hozzá. Őszinte aggodalommal, néhány szelíd tanácsot adott, remélve, hogy felébreszti az együttérzés rejtett szikráját, ami talán mélyen még mindig Tuấn szívében rejlik. „Tuấn – mondtam finoman – nem akarok prédikálni, de nem félsz a karmikus következményektől, ha ennyi csirkét ölsz meg? Buddha azt tanította, hogy minden élőlénynek lelke van. Ha elveszed az életüket, azzal elülteted a szenvedés magvait.” Tuấn felnézett rám, a szeme hideg és éles volt, és egy csipetnyi ingerültség villant benne. Gúnyos nevetést eresztett meg, és mély hangon így szólt: „Úgy beszélsz, mint valami babonás típus. Csirkéket ölök, hogy megéljek – ez nem olyan, mintha embereket ölnék. Karma? Én nem hiszek ilyen hülyeségben.” Bár a világi buddhista sokszor gyengéden tanácsolta Tuấnnak, az nem mozdult. A buddhista mégis megértette, hogy Tuấn nem természeténél fogva volt kegyetlen ember – egyszerűen csak a családja ellátásának felelőssége terhelte, és ezzel tudtán kívül létrehozta az ölés súlyos karmáját. Az ok és okozat finom törvénye szerint azonban az ölés karmája nemcsak magából a tettből, hanem a tudatlanságtól és a más lények szenvedése iránti közömbösségtől elhomályosult szívből is ered. Egy mély meditatív állapot során a buddhista fájdalmas előérzetet tapasztalt, amely egy eljövendő tragédiára figyelmeztetett. Egy homályos álomban a gyümölcsbolt előtt álltam, de ez nem a nappal megszokott jelenet volt. Az ég koromfekete volt, és egyetlen lélek sem volt a láthatáron. Hirtelen egy hatalmas kakas jelent meg a kis udvar közepén. Legalább tízszer akkora volt, mint egy normális csirke, tűzpiros tolla pedig olyan volt, mint a tűz. Kerek, izzó szemei fényesen ragyogtak a sötétben, és egyenesen rám meredtek. Futni akartam, de a lábaimat mintha lefogták volna, nem tudtam megmozdulni. A kakas nem kukorékolt és nem vergődött; csak állt ott, mozdulatlanul, égő szemei mintha egyenesen a lelkembe hatoltak volna. Aztán megszólalt – nem kukorékolt, hanem egy mély, tiszta hangon, beszélt, mint egy ember: „A saját lábával fog fizetni. Vér folyt, az adósságot vissza kell fizetni.” A Buddha tanítása szerint az ok és okozat törvényében való hitetlenség maga is a tudatlanság egy formája, mert a karma működik, akár hiszünk benne, akár nem, ahogy a gravitáció akkor is tovább hat, ha elfelejtjük a létezését. Miután átélte ezt a különös, prófétai álmot, a világi buddhista csak csendben imádkozhatott Tuấnért, hogy ébredjen fel, mielőtt túl késő lenne. De amikor a karma beérik, annak következményei elkerülhetetlenek. 2023 telén Tuấn súlyos balesetet szenvedett, miközben úton volt, hogy csirke-személyeket szállítson egy megrendelőnek. Tuấn a kórházi ágyon feküdt, arca sápadt volt, lábait szorosan kötszerbe tekerték, bár a fehér ruhán már átütöttek a vörös foltok. Az orvos azt mondta, hogy súlyos combcsonttörést szenvedett, és a gerince is súlyosan megsérült. Megtettek mindent a műtéttel, de annak az esélye, hogy valaha is újra járni fog, szinte nulla. Deréktól lefelé lebénult, valószínű egész életére. A baleset után Tuấn és Hoa élete a szenvedés körforgásába került. Hoa egyedül viselte a férje ápolásának súlyos terhét, aki immár ágyhoz volt kötve. El kellett adnia a család vagyonát, hogy kifizethesse a férfi orvosi számláit és gyógyszereit. Az élet elvételének karmája az egyik legsúlyosabb teher – nemcsak az egyénnek árt, hanem azoknak is, akik kapcsolatban állnak a megfertőzött pénzzel, ahogyan Hoa és kisgyermekük már nap mint nap osztozik vele a szenvedésben. Egy nap, bűntudattól és megbánástól elborítva, Tuấn kifejezte a vágyát, hogy találkozzon a világi buddhistával. „Tévedtem – mondta, miközben könnyek csordultak végig az arcán. – Nem kellett volna megölnöm őket. Nem kellett volna a karmából gúnyt űznöm. Már hiszek benne... de már túl késő! Múlt éjjel azt álmodtam, hogy egy feketébe öltözött, homályos arcú férfi áll a szobám sarkában. Nem szólt egy szót sem, csak a lábamra mutatott, és nevetett. De a nevetés nem emberi hangon szólt, úgy visszhangzott, mintha a föld mélyéről jött volna. Aztán megszólalt: ’Ez még csak a kezdet. A vér nem elég. Az adósság még nincs kifizetve.’ Felrázott az ébredés, de a hideg abból az álomból még mindig belém tapadt, valóságosnak éreztem.” Megfogtam a kezét, és próbáltam nyugodtan beszélni: „Tuấn, most, hogy rájöttél a hibádra, még nem késő. Kérlek, őszintén bánd meg, ismételgesd Buddha nevét, és kérj bocsánatot. Amit elvetettél, azt valóban vissza kell fizetned, de az igazi megbánás segíthet enyhíteni a karma terhét.” Megrázta a fejét, könnyei még jobban potyogtak: „Te ezt nem érted. Most érzem! A halál nem a vég. Attól félek, hogy a következő élet még rosszabb lesz, mint ez. Annyi csirkét öltem meg... Annyi élettel tartozom... Hogyan fizethetném mindezt vissza?!” Amint tanúi vagyunk Tuấn gyötrelmes felismerésének a tettei miatt, ezek arra emlékeztetnek minket, hogy a bűnbánatot valódi változásnak kell kísérnie. Ching Hai Legfelsőbb Mester (vegán) gyakran hangsúlyozta, hogy bár az őszinte megbánás elengedhetetlen, az ölés karmikus súlya óriási, és csak életmódunk teljes átalakítása segíthet igazán túllépni rajta. A Mester egyszer szeretettel magyarázta a vegánság fontosságát ebben az összefüggésben: Amikor most elkezdesz visszafordulni, és a Szentek vagy a Buddhák Szent Neveit és a Buddhák összes mantráját ismételgetni, akkor legyél vegán, kérlek. Mert ha vegán vagy, akkor jobban kapcsolódsz az élethez, nem pedig a halálhoz, vagy a gyilkoláshoz. A gyilkos karma nagyon, nagyon nehéz. És még ha őszintén ismétled is, de nincs elég időd arra, hogy felhalmozd ezt a szent és felemelő energiát, akkor nagyon nehéz a csekély energiával elérni a Buddhák és a Szentek magas Földjét, magasabb birodalmát. Ezért magad miatt kell vegánnak lenned, nem csak az állat-személyek szenvedése iránti együttérzés miatt, hanem magadért, hogy ne kapcsolódj az ölésnek ehhez a nehéz, lehúzó, terhes karmájához, ami megfojt, lealacsonyít és lehúz az alacsonyabb létbe vagy a pokolba! Vegyük komolyan ezeket a szavakat! A vegán életmód választása nem csupán az együttérzés cselekedete – ez egy mentőöv a lelkünk számára. Tanuljunk Tuấn történetéből, hogy minden élőlény felé kedvességet tanúsítsunk, és minden cselekedetünkben együttérzést tápláljunk!
